Māyā Pañcakam

निरुपमनित्यनिरंशकेऽप्यखण्डे मयि चिति सर्वविकल्पनादिशून्ये ।घटयति जगदीशजीवभेदं त्वघटितघटनापटीयसी माया ॥ १ ॥

Em mim — consciência incomparável, eterna, sem partes, indivisível, vazia de toda construção mental — māyā, hábil em realizar o impossível, gera a aparente distinção entre o Senhor do universo (Īśvara) e o ser individual (jīva).

श्रुतिशतनिगमान्तशोधकानप्यहह धनादिनिदर्शनेन सद्यः ।कलुषयति चतुष्पदाद्यभिन्नान् अघटितघटनापटीयसी माया ॥ २ ॥

Māyā é aquela potência que faz o Ser ilimitado aparecer como limitado, o não-nascido aparecer como nascido, o livre aparecer como atado — e, assim, projeta o mundo inteiro sobre Brahman sem que Brahman jamais seja de fato afetado.

सुखचिदखण्डविबोधमद्वितीयं वियदनिलादिविनिर्मिते नियोज्य ।भ्रमयति भवसागरे नितान्तं त्वघटितघटनापटीयसी माया ॥ ३ ॥

Māyā cria o universo a partir de três guṇas (sattva, rajas, tamas), manifesta-se como nome e forma, e leva os seres a crer que são agentes e desfrutadores — quando na verdade são, em essência, a testemunha imutável de toda aparência.

अपगतगुणवर्णजातिभेदे सुखचिति विप्रविडाद्यहंकृतिं च ।स्फुटयति सुतदारगेहमोहं त्वघटितघटनापटीयसी माया ॥ ४ ॥

Nenhuma análise lógica consegue explicar māyā: nem é real (pois desaparece ao amanhecer do conhecimento), nem é irreal (pois é vivida como experiência concreta por todos). Por isso é dita anirvacanīya — indescritível.

विधिहरिहर भेदमप्यखण्डे बत विरचय्य बुधानपि प्रकामम् ।भ्रमयति हरिहरविभेदभावान् अघटितघटनापटीयसी माया ॥ ५ ॥

Aquele que medita nesses cinco versos sobre māyā, com discernimento (viveka) e firme convicção (śraddhā), ultrapassa a rede do saṃsāra e realiza diretamente a natureza de seu próprio Ser — que é Brahman imóvel e pleno.